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天峨县民族来源

作者:管理员   | 发布时间:2017-04-26 17:04:00 | 来源:
    壮族在天峨县,壮族人口始终占第一位(具体数见人口章)。壮族是天峨县的土著民
族。天峨壮族有“布壮、布蛮、布依”的自称等。据考,壮族之先民乃是古代岭南的百越人。 这可从壮族的语言、地名、族称、生活习俗等方面得到佐证。在语言方面,今之壮族同古
越人的语言大致吻合,汉代刘向《说苑》所载之古越人民歌和袁康《越绝书》所记的古越语, 其语法结构、基本词汇同现代壮语基本上是一致的;再从地名方面考究,天峨县壮族至今
仍在沿用的地名,多是古越语遗留下来的。例如:“××屯”称“板么”、“板凤”、“板隆”、 “板贵”、“板别”等;“××垌”称“纳扣”、“纳里”、“纳龙”、“纳州”、“纳合”、“纳令”等。
在民族称呼方面,下老地区壮族自称“布依”,岜暮乡壮族自称“布壮”,更新乡壮族自称“布
依”,都与古代越语称呼相吻合。在生活习俗方面,晋代张华《博物志》说古越人“巢居”干
栏。今六排、岜暮、更新等乡镇的壮族同胞中,住干栏或变态干栏式的房屋,还大有人在。
古代越人崇尚铜鼓,至今,县内壮族地区仍保存铜鼓,六排镇云榜村表演蚂[虫另]舞,
三堡乡表演猴鼓舞,都用铜鼓助兴。至于县内李氏、华氏、韦氏等姓族谱有各该姓氏分别来
自江西、贵州、山东的说法,并不等于壮族来自上述诸地,这是汉族迁移被“同化”的缘故。
此种现象可从《桂海虞衡志》找到依据,“青讨伐农智高之乱,事平之后,即以从征将士为土
官,此等土官,世职相传,今已八百余岁,其人原自中原来,尤以山东人居最多,……可知唐宋
以前,此地确已成为壮人繁殖之区域,故能战胜汉族,与之同化”。唐书《南蛮传》载“獠(壮)
称王于桂者,皆为韦、黄……诸姓,此等姓氏为今两粤壮中之大姓氏,姓此者十居八九。”解放后,
天峨县的四次人口普查,韦姓为天峨第一大姓,王姓、黄姓为二三大姓,索姓为六排镇第一大姓
上述史籍和现实,充分说明壮族是古越人的后代,在此世代繁衍生息是古来有之。
    汉族  汉族在天峨居住的年代较晚,少数于宋皇佑年间来到。多数于明清时代,尤其是 晚清时期,从湖南、江西、湖北、河南、山东、四川、贵州、安徽、浙江等省迁来。民国时 期从广东及桂东南诸县迁来部份汉族住于县境六排、向阳等交通比较方便的地方从事商贾, 盈利之后,便成家立业。据族谱记载,居住在六排镇三脚村和老鹏乡小米湾的杨姓汉族,起 祖陕西西安府,是耀州山后龙头保朝大将军杨继业的嫡系子孙,由业而昭、而广、而锡四世 公侯,越其近祖杨朝廷又是宋末一代之名将。他由陕西移居河南、坠湖广。此公虽文韬武略, 却不喜宦业,每日只吟诗作画,操演弓马。嘉定十二年,黔、滇苗民起义,杨朝廷奉旨统帅 兵丁征剿。其军一到,“五溪十八洞皆平”,为此加职河南武卫将军,身受私书郎。杨朝廷 之长子杨督总先居沅城江西街,后迁芷江县。清中叶,其第十八代子孙之一杨之明经商行至 广西天峨。居住在令当村王龙湾的张姓汉族,原是汉初大臣张良后裔之一脉。此支张氏汉族 顶承张玉甫为一世祖,居江西南昌府丰城县南关朱树巷,于明代洪武二年迁居湖南沅州府东 关外花果园,与上一里三甲许受甫连居,娶许氏为妻。因张玉甫人物俊秀,体大数围,江西 协镇都督使命就营中演习,考得千总之职,而后云南交趾作乱,协镇命其率兵征伐,俱投降。 归回朝中,大员启奏,封张玉甫为平趾将军,而后镇守湖南沅州府东关外各地。至乾隆年间, 其后代子孙迁至广西天峨。坡结乡拉岩村的金姓汉族起籍江南金陵,永乐二年迁徙湖南宝庆 府新化县。清乾隆年间,其五世祖先迁湖北,再由湖北转迁粤西桂林省右江道庆远府那地州 北旦哨,分于牛坪、团仓、陇贵、陇然、銮洞、长洞、柑子岭择所安居。六排街江氏汉族原 籍湖北省施南府恩施县西乡市郭里蛮路溪园坪。清道光年同,其老祖江文质迁至广西天峨。 其他姓氏汉族起籍外省, 均有族谱可考, 本志不一一赘述。汉族在天峨被称作“客人”、 “客家”、“汉人”、“布滚”,这是与该民族的祖籍在外相吻合的。     瑶族 瑶族是天峨县除壮族以外居住较早的少数民族。由于瑶族迁来较早,曾被民国时 期的《天峨概况》当作土著民族来记。其实,瑶族并不是天峨县的土著民族,他们早在宋元 以前就迁到天峨,而且居住在生产条件极差的大石山区,其社会形态比其他民族发展较慢, 民国《天峨概况》以社会形态为标志把瑶族当作土著民族纯属讹传。县境瑶族属“挪”支, 所操口语属“东挪”方言。范成大《桂海虞衡志·瑶》所载“岭蹬险厄,负戴者悉著背上, 绳系于额、偻而趋”的情况,在现今的天峨瑶族中还留下痕迹,随着历史的演进,“系于额” 的现象不存在了,“岭蹬险厄”“负戴背上”的方式还保留。他们在两汉时居住北方,其来 源很远。挪支先民的迁徙路线是由我国西北部迁往东部,又由东部西迁,然后再由西部往东 南迁,两汉以后“当聚居于湘江、资江、沅江流域之中下游和洞庭湖沿岸地区”,宋元以前 到达此地。 这从他们的传说和信仰可以印证。据塘英村岜拉屯104岁的瑶族老人罗元讲述, 瑶族祖先盘古(盘王)先于黄帝的传说,至今这里的瑶族仍以“盘古开天地”为自豪,恰巧 与湖南及本区全州盘瑶传颂的“先有瑶,后有朝”相吻合。因此,天峨县六排、岜暮、八腊、 老鹏等乡之瑶族,来自湖南和桂北是不可置疑的。     侗族  侗族是天峨县人口较多的少数民族,仅次于壮族和瑶族,集中居住于六排镇令当、 仁顶两个石山村里。侗族在唐史称为“僚”,宋史称之为“仡偻”,或与其他民族杂居统称 为“苗”,明代称之为“洞蛮”,清代称之为“洞苗”、“洞家”等。据刘锡藩《岭表纪蛮》 考,在长期的封建压迫和民族歧视中,“侗民受苗民监视,无法自脱,遂与苗民南移。”这 是侗族被称为“侗苗”的原因所在。据当地百姓口碑,清末民初,令当、仁顶两村居住的侗 族还操“侗家”腔,虽离江河较远,还喜食鲜鱼;好佩银圈、项链,杀牲用剪无刀砧等。此 等习尚与古之“洞人”并无两样。在年过半百的侗民中,对《姜良与姜妹》的侗族神话传说 还了如指掌;年逾古稀的老人对《杀鞑子》的故事广传甚熟悉。这充分说明,令当、仁顶两 村的吴氏、杨氏、龙氏侗族均为古侗民之后代,只是由于长期的封建民族压迫和歧视,他们 迁至天峨的先人不敢承认自己的民族成份,把自己当作汉族。中共十一届三中全会之后,党 和政府认真落实民族政策,进行拨乱反正,恢复其原有的民族成份。他们的先民分别来自湖 南芷江县(今湖南省新晃侗族自治县)和贵州省从江县,说明人民政府对他们民族成份的鉴 别是实事求是的。     布依族  天峨县的布依族人口在几次人口普查中,仅次于侗族。他们分散居住在下老、 向阳、三堡、坡结等乡镇。天峨境内原来没有布依族,只是由于上述乡镇与贵州省的黔西南 相邻,壮族、汉族与布依族通婚甚多,《中华人民共和国婚姻法》允许子女的民族成份有随 父或随母的自由,而这些子女经过数代繁衍,已成相当多的人户。所以,境内布依族源于贵 州省的黔西南。     苗族  据刘锡藩《岭表纪蛮》载,苗族“曾建国于黄河流域,创办文学,教育国人,皆 勇敢,武林绝人,只是由于历代封建割据、民族压迫和歧视,多数迁至滇黔。”天峨县的苗 族来自贵州,零星分居于向阳镇牛场村、坡结乡龙茶村。     其他民族  彝族来自云南、黎族来自海南、维吾尔族来自新疆、满族来自吉林、藏族来 自西藏、回族来自四川、水族和土家族来自云南和贵州。解放后,外地支援天峨建设,从罗 城、环江两县迁来不少的仫佬族和毛南族等。